سایت امامزاده جعفر بروجرد

www.moharam86.ir

در اين داستان اخير در بروجرد، حسينيه را خراب كردند. عده‌اي از جانبازان و بچه‌هاي جنگ مجروح شدند. زن و بچه مردم رفته بودند جلوي فرمانداري. خب من احساس مي‌كنم نامه‌اي كه مي‌نويسم موثر است...................

............الان من مي‌گويم متصوفه يك گروه مسلمان است. اينها نه حزب هستند نه درگيري با جايي دارند، نه كاري به كسي دارند. امام جماعت بروجرد نوشته كه حسينيه آنها خانه تيمي بود. گفتم كه بابا به دراويش مي‌گويند بي‌خاصيت. شما چرا اتهام مي‌زنيد. اصلا تصوف وقتي به وجود آمد كه سرخوردگي در اسلام شروع شده بود. اينها كه فقط كنج خانه‌هايشان هستند. به هر حال شما مي‌گوييد اينها خطر هستند؟ بايد قانوني با آنها برخورد كنيد.............

خاطرات منتشر نشده کروبي در گفتگو با شهروند امروز

تذکرات شبکه مساجد وهيئات بروجرد

1.  جناب کروبي در بروجرد روحانيون محترم به دنبال کار فرهنگي بودند ونشانه ي اصلي آن اين است که تا قبل از گروگانگيري و ضرب وشتم امام جماعت مسجد النبي صلي الله عليه و آله وسلم و نمازگزاران مسجد و حمله به مسجد، دراويش 3 بار به مناظره دعوت شدند؛ که در نهايت قطب آنها گفت برويد کتاب هاي ما را بخوانيد و البته ما متوجه نشديم که بالاخره صوفيان اصلاً کسي را براي مناظره دارند يا نه؟؟

2.     جناب کروبي از اينکه  بالاخره متوجه شديد ديگر کمونيستي در بروجرد وجود ندارد خدا را شاکريم.

3.    جناب کروبي از اينکه  ضرورت مقابله با دراويش بي خاصيت را قبول کرده اند تشکر مي کنيم و اساساً مردم بروجرد مي گويند چراء در زمان دولت اصلاحات که آقاي کروبي از موثران بوده اند با آنها برخورد قانوني نشده است.

4. آقاي کروبي اظهار نموده ايد که صوفيه مسلمان هستند سوال اساسي اين است که آيا روايات اهل بيت عليهم السلام و فتواي مراجع عظام شيعه ، راجع به اين گروه رامطالعه نموده ايد. به هر حال اگر ادله اي مبني بر اسلام اين گروه داريد بهتر است آن را منتشر کنيد تا مورد قضاوت علمي مردم و فضلاء قرار گيرد. البته ممکن است آقاي کروبي حرف دراويش مبني بر اينکه هر کس شهادتين را بگويد مسلمان است را تکرار کند ، که در اين صورت به آقاي کروبي مي گوئيم اگر کسي براي سوء استفاده و بدعت گزاري در دين شهادتين جاري کرد باز هم از نظر شما حکم مسلمان را دارد؟؟

5.  حرف آخر آنکه شما گفته ايد : كه بابا به دراويش مي‌گويند بي‌خاصيت. ما هم قبول داريم که تعداد زيادي از دراويش معمولي بي خاصيتند و درست به دليل همين بي خاصيتي دراويش هست که مردم بروجرد مي گويند اين جمعيت به وسيله سران خود در خدمت دشمن قرار گرفته اند. به هر حال مردم بروجرد اين جمعيت بي خاصيت را در فرهنگ غني خود تحمل نمي کنند و از اينکه حضرتعالي بالاخره به برخي از عيوب اين جمعيت بدعت گزار اشاره کرديد تشکر مي کنند.

بسم الله الرحمن الرحيم
متن نظيم شده سخنراني حضرت حجت الاسلام " عبدالرحيم بيرانوتد"
در مسجد النبي صلي الله عليه و آله وسلم بروجرد
مورخ: پنج شنبه ۲۲/۹/۸۶ بعد از نماز مغرب و وعشاء

با موضوع: نسبت بين عدالت و معنويت

تحقق زندگي معنويت محور (تمدن اسلامي) غايت انقلاب اسلامي
انقلاب اسلامي که با شعار "نه شرقي و نه غربي " به پيروزي رسيد به دنبال تحقق يک جامعه معنويت محور در محدوده تصرف خود مي باشد. تجربه زندگي هاي غربي دول استکباري و آثار زيان بار جهاني آن در تاريخ تقريباً پانصد ساله اين تمدن اين ايده را در ميان فقهاي عظيم الشان شيعه تقويت نمود که حفظ دين داري مردم جزء در فضاي پرورشي اسلامي حاصل نمي شود و بدون ترديد از لوازم اساسي ايجاد فضاي پرورشي اسلامي تشکيل حکومت اسلامي است.
دو جنگ جهاني در سالهاي حکومت تمدن مدرن و تلاشهاي قاعده مند نظام سلطه پس از تشکيل سازمان ملل در ابعاد سياسي ، اقتصادي و فرهنگي دو چهره به ظاهر متفاوت دنياي مدرن در دوشيدن ملتها مي باشد. که ضررهاي دنياي اسلام از اين رويکرد هاي پيشرفته!!! بر کسي پوشيده نيست. به هرحال آنچه امروز ما با آن روبرو هستيم ايجاد نا اميدي در سطح جهان نسبت به دستاوردهاي بشر براي اداره زندگي مي باشد که تحولات امروز آمريکاي جنوبي در گرايش به "سوسياليسم معنويت گرا" و تحولات سراسر دنياي اسلام در گرايش به نسخه انقلابي امام خميني (ره) و همچنين رونق بازار عرفانهاي نو در شرق و غرب و حتي رونق کليسا همگي مويد ايجاد نياز نسبت به راهي نو بر مبناي معنويت در جهان مي باشند.
تحقق عدالت ، پايگاه تحقق معنويت
بحث اساسي ما در شرايط فعلي جهاني اين است که آرمانهاي الهي انقلاب اسلامي در سايه تحقق عدالت بستر رشد مي يابند.
 اساساً در فضاي بي عدالتي در جامعه، ظرفيت متعالي متناسب براي توجه به معنويت ايجاد نمي گردد اگرچه در نظر اهل خبره نابساماني هاي جامعه دور از عدالت به خلاء معنويت تحليل مي گردد.
لذا آنچه اساسي مي باشد ظرفيت سازي براي تحقق معنويت مي باشد. يگانه راه توسعه معنويت در جامعه بسط عدالت مي باشد که تحقق اين مهم نيز نياز به عقلانيت متناسب و تئوريزه کننده عدالت دارد.که بحث از اين عقلانيت موضوع بحث امشب ما نمي باشد.
ضرورت کمک به دولت عدالت از بستر انتخابات مجلس هشتم
حال که چنين مهمي (تلاش براي تحقق عدالت) موضوع تکليف جامعه ما مي باشد به نظر در شرايط فعلي تشکيل مجلس همگرا تر با دولت عدالت راهگشا مي باشد که همچنان که مي دانيد اساس برنامه هاي ما در مساجد وهيئات شهر بروجرد بستر سازي براي انتخاب چنين نمايندگاني مي باشد.
ان شاء الله در جلسات بعدي اينجانب و ساير فضلاي بروجردي در اين مورد سخن خواهيم گفت.

از این به بعد اخبار انتخاباتی را در این وبلاگ پیگیری کنید

شبکه هیئات و مساجد بروجرد

 یا علی مدد

تا کنون اسم حسن بصری را شنیده اید؟

 آیا اسم ابو هاشم کوفی را شنیده اید؟

 آیا می دانید اولین خانقاه به دست چه کسی ساخته شد؟

آیا می دانید خانقاه در چه جهتی ساخته شد؟

این سوالات را از حضراتی می پرسم که تخریب خانقاه را در مقابل حمله به مسجد محکوم می کنند. 

آیا تا کنون در مورد گذشته افرادی که در حال حاضر سر دم دار عرفان هستند مطالعه کرده اید؟

آیا از خود پرسیده اید که چرا بیگانگان و دشمنان سر سخت نظام و اسلام از صوفیان گنابادی حمایت می کنند ؟

آیا از خود پرسیده اید که چرا عرفای دروغین به مناظره طلاب جواب ندادند؟

مگر شما نمی گویید هر کس آزاد است با عقیده خود زندگی کند ، اما آیا آزاد است عقاید خود را با عوام فریبی به دیگران تحمیل و بعد از این که کسی آنها را مورد انتقاد قرار داد به مکان های مقدس یک ملت حمله  کند ؟

شیعه علی کسی است که بتواند حق را احیا کند ،حتی اگر به قیمت جانش باشد .

دوستان صوفی در قسمت نظرات پاسخ های خود را بگذارند .

                                                          هوالجميل


پديده‌اي نه چندان نو اما با اَشكال و صورتهاي جديدتري در عرضه فرهنگي با صورتهاي مذهبي خودش را ظاهر كرده است. امروز بشر علي رغم پيشرفتهاي ژرفي كه در حوزه تكنولوژي داشته، اين پيشرفتهاي مدرن كه عمدتاً در تسخير بشر قرار گرفته درخدمت بشر نبوده و نتوانسته نه تنها آلام و دردهاي بشر را كاهش دهد، بلكه بخشي از آلام بشر را در حوزه‌هايي تشديد كرده است. مباحثي مثل مواد مخدر، خشونت جرائم سازمان يافته بين‌المللي، قاچاق انسان، بهره‌كشي از انسان و حتي پديده‌هايي مثل آدم‌خواري اينها پديده‌هاي نوي هستند كه در دنياي امروز ظهور پيدا كردند مثل پديده‌ي آدم‌خواري مربوط به دنيا مدرن است. اين ناهنجاري‌ها را در دل دنياي مدرن بيشتر مي‌بينيم.


بحران هويت


عمدتاً بحث هم برمي‌گردد به اين بحران هويت كه بشر امروز گرفتار آن است چون بشر گرفتار بحران معنويت هست بستر براي گرايش بيشتر به معنويت و عرفان تشديد مي‌شود. چون امروز بشر به دليل آلامي كه از خلاء معنويت دارد نياز به عرفان را بيشتر احساس مي‌كند در اينجا است كه وقتي كه نياز تشديد مي‌شود دقيقاً مثل يك بازار اقتصادي نظام عرضه و تقاضا به هم مي‌خورد تقاضاي كالا تشديد مي شود و چه بسا عرضه به قدر كافي نباشد كالاهاي تقلبي در چنين بازاري وارد خريد و فروش مي‌شوند و مورد معامله قرار مي‌گيرند اينجا تكليف اولياي دين و متوليان دين و پرچمداران دين تشديد مي‌شود كه به اين نياز شديد و خلاء معنوي پاسخ درستي بدهند و گرنه آنهايي كه مترصد فرصت هستند كه از اين فضا بهره خودشان را بگيرند مطمئن باشيد كه كالاي تقلبي وارد بازار خواهند كرد بطور قطع و يقين گونه‌هاي ساختگي از عرفان كه امروز ما در جوامع مختلف و من جمله در جامعه خودمان شاهد آن هستيم دقيقاً به دليل همين خلاء و نيازهاي شديدي است كه وجود دارد ببينيد عمدتاً نظام سلطه، نظام كفر سعي مي‌كند براي حفظ منافع خودش بيايد اين خلاء‌ها را تسخيركند و بگونه‌اي اشباح كند كه به منافع او نه تنها آسيبي نرسد بلكه تكاثر طلبي او تضمين شود، در اين روند گونه‌اي از معنويت را ترويج كند گونه‌اي از عرفان را ترويج كند كه انباشته سرمايه نظام سرمايه‌داري و حياط نظام نه تنها تهديد بشود بلكه تضمين بشود و تقويت بشود اين از نكات اصلي است كه بايد علماي ما به آن توجه بكنند.


ببينيد آقاي استفان شوارتز تأكيد مي‌كند بر اساس طرح پنتاگون يكي از هفت هدف دنياي غرب براي موفقيت در دنياي اسلام كمك به بازگشت تصوف به اين جوامع است اين همان گونه عرفان خاصي مورد نظر است كه به عنوان جايگزين رقيب براي اسلام راديكال (آنچه كه ما به عنوان اسلام ناب مي‌شناسيم آنها به عنوان انقلاب اسلام راديكال يا اسلام تندرو مي‌شناسند.)


برادلوتين هم دركنفرانسي كه در بنياد نيكان برگزار شد به دولت بوش پيشنهاد مي‌كند كه براي ارتقاء سطح گفتگوي دنياي اسلام با شيخ محمود هشام كنعاني رهبر بزرگترين گروه صوفيه به مذاكره بنشيند.


استفان شوارتز خصوصيات صوفيه را بررسي كرده مي‌گويد ايران به عنوان يكي از كانونهاي مهم صوفيه در جهان است كه بيشتر آثار صوفيه به زبان فارسي است و پلوراليسم و ميانه‌روي تصوف چه بسا نقش تعيين كننده‌اي در دوره ‌گذار جهان اسلام داشته باشد. حالا منظور از دوره گذار چيست؟ يعني دوره‌اي كه ما بتوانيم بيداري اسلامي جهان اسلام را سمت و سويي بدهيم كه برويم به سمت يك اسلام بي‌خاصيت به اصطلاح آقايان اسلام راديكال را ببريم به سمت يك اسلام استحاله شده همانطور كه  مسيحبت گرفتار بدعت شد پروتستانيسم آمد و مسيحيت را حوزه اصلاح مذهبي از بطن خودش خارج كرد ما را هم دچار يك استحاله‌اي بكنند مسلمانان را به طور عام يعني بحث دنياي اسلام و مكتب اسلام مطرح است اينجا با چه مكانسمي با همان پروتستانيسم اسلامي يعني همان بلايي كه با پروتستانتيسم مسيحيت سر مسيحيت در‌آورند. باپروتستانتيسم اسلامي سر اسلام بياورند و شما بحث اصلاحات را مي‌توانيد در همين قالب ببينيد كه از اسلام ناب به تعبير امام خميني رو برويم به سمت يك اسلام آمريكايي، اسلامي كه مورد نظر نظام كفر و استكبار است. چگونه با همين گونه‌هاي به اصطلاح نو و در باطن كهنه پروتستانتيسم مسيحيت، و به تعبير شهيد مطهري پروتستانتيسم اسلامي دنبال گونه‌اي بدعت در حوزه دين است كه امام از اين بدعت به عنوان التقاء ياد مي‌كند و مرحوم شهيد مطهري مي‌فرمايد كه در اين پروسه آنچه اتفاق خواهد افتاد پيراستن اسلام از آنچه از اسلام است و‌آراستن اسلام به آنچه كه از اسلام نيست ايشان اصلاحات مذهبي يا آن چيزي در رهيافتهاي مكتبي از آن به عنوان بدعت ياد مي‌كنيم اين گونه تعبير مي‌كند.


كثرت‌گرايي


كثرت‌گرايي در حوزه ديني يعني چه يعني مي‌گويند شما مي‌خواهيد به صلح برسيد، مي‌خواهيد جامعه امنيت پيدا بكند مي‌خواهيد جامعه روي آرامش و صلح را ببيند بايد دست از اين برداريد كه بگويد ما حق هستيم چون تا زماني كه هر كسي كه بگويد ما حقيم و بر سر حقانيت خودش بايستد دنيا روي آرامش را نخواهد ديد پس بياييم پلوراليسم يا كثرت‌گرايي مذهبي را بپذيريم كثرت‌گرايي مذهبي چيست؟ مي‌گويند هر كس هر ديني دارد آن دين حق است ما مي‌گوييم كثرت‌گرايي مذهبي را در حوزه عملي مي‌پذيريم، پلوراليسم عملي را مي‌پذيريم اما پلوراليسم نظري غير قابل پذيرش است  پلوراليسم عملي اسلام پذيرفته و اتفاقاً به بهترين شكل هم پذيرفته است ما فقط در حوزه اسلامي مي‌بينيم كه مكاتب مختلف مذهبي، اديان مختلف الهي، زندگي مسالمت‌آميزي داشته‌اند در جامعه خودمان هم اهل كتاب داراي حقوق شهروندي حقوق سياسي حتي بيشتر از حقوقي كه شهروندان مسلمان در جامعه اسلامي دارند از آن برخوردار هستند ما زردتشتيان را داريم، كليميان را داريم، مسيحيان با دو گرايش ارامنه و آشوري داريم با حداقل آراء نماينده مي‌فرستند مجلس ما پلوراليسم عملي را مي‌پذيريم و در عمل هم اقدام كرده‌ايم اما پلوراليسم نظري قابل پذيرش نيست نمي‌توانيم بپذيريم هم توحيد درست است هم تثليث درست است هم توحيد حق است هم تثليث حق است مثل اينكه كسي ادعا بكند شب است ، ما هم ادعا بكنيم روز است به لحاظ عقلي جمع نقيضين محال است. چرا تأكيد بر پلوراليسم نظري دارند چون از دل پلوراليسم نظري لاادري‌گري در مي‌آيد اباحه‌گري مذهبي ترويج مي‌شود بي‌ديني ترويج مي‌شود و اتفاقاً يكي از نكات محوري كه نظام كفر و نظام ليبرال‌دموكراسي بر آن تأكيد دارد و تشويق مي‌كند در جوامع مذهبي پلوراليسم نظري را به خاطر اينكه در ذات اين پلوراليسم مذهبي لاادري‌گري و اباحه‌گري مذهبي نهفته است.


اصطلاحات ضد ديني


بعضي اصطلاحاتي هم كه از گذشته از همين حوزه‌ي صهيونيزم بين‌المللي ازحوزه‌اي صهيونيزم وارد حوزه ديني شد، وارد حوزه عرفي ما شد مثلاً اصطلاحاتي مثل عيسي به دين خود موسي به دين خود دقيقاً اينها اصطلاحاتي ضد ديني است چنين اصطلاحاتي در جامعه ما رواج پيدا كرده مثل اين اصطلاحي كه چراغي كه به خانه رواست به مسجد حرام است در حالي كه چه كسي گفته؟ چراغي كه به خانه رواست به مسجد رواتر است اگر اين شعار صهيونيست‌ها در جامعه ما مي‌خواست دنبال شود ماي هيچ بناي رفيع مذهبي از گذشته نداشتيم. شما بناهاي مذهبي ما را ببينيد مسجد جامع را ببينيد دركنارش مردم خانه‌هاي گلي داشتند آن بناي عظيم را بپا كردند اگر مي‌خواستند از آن شعار پيروي بكنند بناي مذهبي نبايد به پا مي‌كردند ترويج اين شعارها را ما نه تنها در امروز بلكه از دو قرن قبل شاهد هستيم حداقل از فصل بيداري سرمايه‌داري يك فصل است از قرن 18 يا 19 شروع مي‌شود كه مرحوم شريعتي از آن به عصر بيداري سرمايه‌داري ياد مي‌كند در آنجا به همين نكته اشاره مي‌كند كه سرمايه‌داري براي موفقيت موانعي كه پيش رو دارد راهكارهاي لازم را پيش‌بيني مي‌كند از اين بحث كه بگذريم با همين پيش‌درآمد كه عرفان اسلامي امروز يكي از پرمشتري‌ترين كالاهاي معنوي است كه بايد به جامعه عرضه شود بحران هويت كه ريشه در بحران معنويت دارد بشر امروز را تشنه‌تر از گذشته نيازمند عرفان حقيقي كرده و لذاست اگر عرفان اسلامي، عرفان حقيقي به جامعه تشنه عرفان ارائه نشود و كام اين جامعه تشنه به سرچشمه زلال عرفان حقيقي اسلامي متصل نشود مطمئن باشيد كه اغيار و رهزنان خواهند آمد كالاهاي بدلي عرضه خواهند كرد يكي از اين كالاهاي بدلي كه در جامعه ما عرضه شده و مي‌شود بحث تصوف است.


رهبانيت


يكي از شعارهاي محوري تصوف بحث رهبانيت است، ترك دنيا است، دوري گزيني از زندگي دنيا است حالا ببينيد اينجا ما يك گونه‌اي از زهد اسلامي هم داريم كه يكي از مقامات عاليه است براي انسان، يعني انسان براي آباداني دنيا تلاش بكند زحمت بكشد مجاهدت بكند اما خودش از اين دست‌آوردي كه او خلق مي‌كند كمترين بهره را ببرد آن چيزي كه در روايت داريم كه بهترين انسانها كساني هستند كه بيشترين سود رساني را داشته باشند اما كمترين نفع را ببرند دركنارش يك زهد ساختگي هم داريم همچنان كه تصوف به عنوان تارك دنيا تبليغ مي‌كند كه آقا اصلاً براي كار دنيا قدم از قدم برنداريد گام از گام برنداريد اين همان زهد انحرافي است زهد بدلي، زهد تقلبي كه بيشتر بايد به آن توجه كرد.


عشريه


يكي از نكاتي كه باز اينها جايگزين احكام روشن در حوزه شريعت اسلامي كردند پرداخت عشريه است. ما در حوزه اسلامي بحثي به نام خمس داريم بحثي به نام زكات داريم زكات براي توزيع عادلانه ثروت، تحقق قسط و عدل اسلام و خمس براي ترويج علوم اسلامي است. اسلام اين افتخار را دارد كه مي‌گويد كسي كه دنبال علم است شما زندگيش را تأمين كنيد او براي تأمين زندگيش مجبور نباشد از تحقيق و پژوهش علمي‌اش باز بماند آن چيز كه دنياي مدرن حالا در اين دويست و سي‌صد سال اخير به آن رسيد به عنوان بورسيه تحصيلي يا تحصيل رايگان كه قطعاً و قطعاً اين را از حوزه اسلامي گرفته‌اند در رهيافت‌هاي مكتبي ما هزار و چهار صد و اندي سال پيش اين حكم اسلامي را گذاشته‌اند كه براي دين‌پژوهي براي فن‌آوري علمي براي تحقيقات علمي براي پيشرفت علمي جامعه شما زندگي عالم و دانشمند و پژوهشگر را تأمين كند تا او فراغت لازم را براي تحقيق و پژوهش خودش پيدا بكند اين از افتخارات احكام اسلامي ما است حالا ببينيد اين تبديل مي‌شود به يك حكم تقلبي و بدلي تحت عنوان عشريه، عشريه كه شما ده درصد كل درآمدت را به قطب بدهي كه او كيفش را بكند.


فقر


. نكته ديگري كه اينها رويش تبليغ مي‌كنند بحث فقر است از عقايد ديگر تصوف اين است فقر اختياري را انتخاب مي‌كند اين هم چيزي شبيه به همان زهد بدلي تقلبي است در حالي كه چنين چيزي در حوزه اسلامي وجود ندارد و نكته قابل توجه اين است كه سران اين اقطاب خودشان برخلاف آن چيزي كه براي پيروانشان تبليغ مي‌كنند.


زندگي‌هاي بسيار مرفه و شاهانه‌اي براي خودشان تدارك مي‌بينند كما اينكه بسياري از اينها ويلاهايشان نقاط مختلف اروپا و بهترين نقاط آب و هواي دنيا است.


ساقط شدن تكليف


از نكات ديگر كه اينها تبليغ آن را مي‌كنند ساقط شدن تكليف است مي‌گويند صوفي به مقامي مي‌رسد كه ديگر نيازي نيست كه تكاليفي به جا بياورد. نماز، روزه و ساير احكام اسلامي از آنها ساقط مي‌شود درحالي كه چنين چيزي در حوزه اسلامي نداريم كما اينكه آن كسي مقرب‌تر مي‌شود به درگاه الهي نزديك مي‌شود عارف حقيقي مي‌شود احساس نياز بيشتري به معبود خودش مي‌كند كما اينكه بسياري از عبادات مستحبي ماها براي پيامبر «ص» وجوب پيدا مي‌كند اگر نماز شب براي مسلمانان مستحب است براي پيامبر «ص» واجب مي‌شود و هر كسي كه مقام قرب پيدا بكند احساس نياز بيشتري به معبود و برخورداري و بهره‌مندي ازمنبع لايزال الهي مي‌كند. اما اين توصيه انحرافي جامعه را به اباحه‌گري مذهبي سوق مي‌دهد مي‌گويند شما به يك مقامي مي‌رسيد كه ديگر نيازي نسبت عبادت بكنيد شما ديگر وصل شديد ما چنين چيزي نداريم در حوزه اسلامي ما نمي‌توانيم بگوييم مقام قربش از حضرت رسول «ص» بالاتر بوده آن حضرت بيشترين نياز را به عبادت احساس مي‌كرده زن توصيه‌هاانسان را غافل و به لاادري‌گري ديني سوق مي‌دهد


جايگاه عصمت


از نكات انحرافي ديگر كه باز تبليغ مي‌شود در اين حوزه تصوف جايگاه‌يي است كه براي قطب اين فرقه در نظر گرفته مي‌شود جايگاه عصمت در حالي كه ما شيعيان اثني عشري بر اين اعتقاد هستيم كه مقام عصمت مقامي است كه براي چهارده معصوم «عليهم السلام» فقط براي چهارده نفر ديده شده گرچه انسانهاي ديگر براي رسيدن به مرز عصمت محدوديت ندارند اما به مقام عصمت نمي‌رسند. اما اينها مقامي را براي قطب قائل مي‌شوند نعوذ بالله كه از مقام معصومين هم بالاتر است. از نكات ديگر ابداع قبله ذكر وگونه‌اي نماز كه مثلاً شما تصوير قطب را بايد در عبادت محضر خود داشته باشي حتي استحباب دارد كه تصوير او در مقابل شما باشد بعضي افراطيونشان هم مي‌گويند اگر مكان استقرار قطب را مي‌دانيد به آن سمت نماز بخواند حال كه مي‌بينيم اسلام ناب چقدر دقيق است در توحيد


فقط پرستش خالق هستي جايز است پرستش عالي‌ترين مقام عصمت هم عملي باطل است شخصي به حضرت رسول «صلي الله عليه و آله و سلم» مي‌رسد هيچ كس براي من دوست دارتر از شما نيست حب شما بيشترين حبي است كه دردل من جاي دارد. حضرت از او سؤال مي‌كنند كه من را بيشتر دوستداري يا خدار را و صحابي موحد پاسخ خيلي روشني به حضرت مي‌دهد، مي‌گويد كه شما را به خاطر اينكه در مسير خدا هستيد دوست دارم و آن حضرت مي‌فرمايند كه اين دوست داشتن دوست داشتن مباركي است و ما حب ائمه «عليهم السلام» را كه داريم به خاطر اينكه آنها به مقامهاي معنوي نزديك‌تر هستند و آنها واسطه فيض الهي مي‌شوند نه اينكه آنها بلا استقلال داراي مقامي باشند آنها واسطه فيض الهي مي‌شوند به خاطر مقامي كه كسب كردند حالا ببينيد در دل خود اين گونه‌اي از لاادري‌گري مذهبي نهفته است. شما در اسلام ناب مي‌گوييد كه اصلاً توجه به هر گونه تصويري به غير خدا در نماز اصلاً نماز را باطل مي‌كنند حتي مكروه است تصوير معصوم هم شما در نماز در مقابل شما باشد چون توحيد و عبادت مخصوص حضرت حق است و شما مي‌گوييد كه در اين بدعتها چه انحرافهاي بزرگي شكل مي‌گيرد كه انسان را از مدار توحيد خارج مي‌كند.


عبادات موزون


نكات ديگري هم مثل باز يك سري عبادتهاي خاصي در اين حوزه وارد كردند مثل عبادات موزون كه حالا موسيقي‌هاي فاسدي بنوازند مجالس رقص، پاي‌كوبي داشته باشند و با حالات صوري از خود بي‌خود شدن مثلاً وصل به حضرت حق بشوند كه اينگونه عبادات در هيچ جاي حوزه اسلامي ديده نشده است تجربه هم نشان داده كه در دل اين مجالس به اصطلاح دست جمعي و عبادات موزون، مفسده‌هاي اخلاقي فراواني شكل گرفته است.


منتصب به بزرگان


باز يك شگردهاي ديگر كه اينها به كار مي‌برند به خاطر نفوذ در عوام شگردهايي بكار مي‌برند كه البته اين مؤلفه يك مؤلفه اعتقادي در حوزه فكري تصوف نيست بلكه مؤلفه‌ي رفتاري است، يك مؤلفه كاركردي است خودشان را منتصب به بزرگان مي‌دانند عمدتاً بزرگاني كه درجامعه داراي محبوبيت هستند داراي مشروعيت اجتماعي هستند داراي نفوذ كلام هستند بگونه‌اي خودشان را به اين بزرگان منصوب مي‌كنند درگذشته خودشان را به عرفاي بزرگ در امروز كه مثلاً مي گويند آيت ا... حسن‌زاده آملي اينها را تأييد كرده و مهر تأييد زده از اين شگردها هم استفاده مي‌كنند.


چند شبهه


چند شبهه هم اينها درارتباط با رفتاري كه با آنها مي‌شود مطرح مي‌كنند يكي از اين شبهات اينكه مي‌گويند چرا اهل كتاب در جامعه فعاليت آزاد است، اما ما داراي آزادي عمل نيستيم، چرا زردتشتي‌ها، يهودي‌ها ومسيحيها در جامعه داراي حقوق اجتماعي هستند و ما از اين حقوق اجتماعي بهره‌مند نيستيم، آنها داراي حقوق سياسي، مذهبي هستند ما نيستيم اين موضوع روشني است آنها پيروان ادياني هستند كه اسلام آن اديان را به رسميت شناخته و خودشان را منصوب به اسلام نمي‌كنند اما تصوف مثل جريان‌هاي انحرافي، وهابيت، بهائيت، بايست خودشان را منصوب به اسلام مي‌كنندكه عمدتاً بدعتهايي را وارد حوزه اسلامي مي‌كنند و بدعت هم عملي حرام در حوزه اسلامي است. مي‌گويند اگر فرقه‌هاي صوفيه اهل بدعت هستند و خانقاه دارند مراكز عبادي خاصي مثل خانقاه احداث كردند در حوزه اسلامي، شيعيان هم تكاياي مذهبي دارند حسينيه، فاطميه، زينبيه و ... مي‌سازند. مي‌گويند اينها پس چيست؟ ما مي‌گوييم در تعارض با مسجد نيست در تعارض با توحيد نيست اينها مكانهاي مذهبي است كه در دل مساجد است در دل توحيد و وحدانيت و يگانه‌پرستي تعريف مي‌شود اما شما در اين مكان‌ها داريد آن بدعتها را وارد حوزه اسلامي مي‌كنيد اما در اماكن مذهبي كه شيعه دارد مثل حسينيه و ... بدعتي وارد حوزه دين نمي‌شود، بلكه ترويج دين خدا صورت مي‌پذيرد.

بسم الله الرحمن الرحيم

جمعي از طلاب بروجردي      

شنیدیم که نور علی از خود جرات نشان داده و با رادیو زمانه مصاحبه کرده ، اما چرا حرفی از مناظره به مبان نیامده است ؟چرا آقای گزارشگر علت درگیری را نپرسیده ؟ چرا نورعلی از فقرا نخواسته که برای این که در گیری به وجود نیاید از خانقاه خارج شوند؟ چرا آقای گزارشگر نمیپرسد کی به مسجد حمله کرد ؟

 و هزاران سوال دیگر که ما از آقای تابنده داریم ......

بعد از جواب کوبنده ای که آقای تابنده در باره مناظره به ما داد که فایل صوتی آن هم در چند پست قبل آمده است ، حالا آقای تابنده در اظهار نظری جدید در باره جهاد در راه خدا مطلب بسیار جالبی را عنوان می کند که نسشان از علم بالا و عرفان حقیقی اوست .

فابل صوتی زیر را حتمی گوش کنید:

نظر نور علی در باره جهاد در راه خدا         1.3Mb

بعد از این که عکسها و مدارک جالبی درخانقاه عرفا کشف شد ،حالا عرفای دروغین از مظلوم نمایی دست بر داشته و مردم را به شک وا میدارند که آیا تخریب خانقاه کار درستی بوده یا نه؟

این عکس بتکده یا همان خانقاه (لطفا نگویید حسینیه ) بروجرد است که به قول گفته رئیس و بزرگترین حقه باز این فرقه یعنی نور علی تابنده محل ذکر و عبادت بوده است (تا عبادت را چگونه و چه کسی معنی کند )

شیعه علی از که تا حالا به کسی که هنوز فرق بین محرم و نامحرم را نمی داند(جناب یوسف مردانی که ادعای قطبیت هم دارد)  سجده می کند !!!

این نامردمان به اسم امیرالمومنین و در زیر نام مقدس حسین ابن علی (ع) همه کار می کنند و حالا می گویند این خانه را با نام علی و اولاد او به آتش کشیدند و خراب کردند. در زمان حضرت همین انسان های ساده لوح بودند که تا قرآن را سر نیزه ها دیدند ، علی ار رها کردند. 

نورعلی تابنده بداند که بروجرد و بروجردی بیدار است.

چرا اونجارو خراب کردید ،آخه مگه اونجا حسینیه نبود ،مگه اسم امیر المومنین روی اون خونه نبود

عکس پست قبل رو با دقت نگاه کنید

به درو دیوار این خانقاه نه تنها اسم علی و آل او نوشته نشده است بلکه اسم دشمنان خونی امیرالمومنین نوشته شده

ببینید چگونه به اسم علی ، با علی می جنگند

و این است غربت علی.........

بنام خدا

بعد از تهدیدهای مکرر دراویش به بعضی ازدلاورانی که در حماسه ۲۰ آبان در بروجرد در درگیری با دراویش شرکت داشته اند و همچنین ترور ناجوانمردانه طلبه مبارز، آقای علم الهدی ، امشب بار دیگر امت حزب الله بروجرد گرد هم جمع می شوند .

این مراسم با سخنرانی طلبه مبارز:

 حجت الاسلام و المسلمین علی کشوری

در مورد :

تحلیل آکادمیک ابعادی دستگاه نفاق

بعد از نماز مغرب و عشا ، در مسجد ولی عصر (عج)(مسجد نخی) بر گزار خواهد شد .

منتظر اخبار تکمیلی باشید.........................

برادران بدون دلیل که نمیشه کسی را متهم کرد ؛شماها از کجا فهمیدید درویش بوده و اگر مطمئن هستید چرا به پلیس معرفی نکردید ؟ و نام و نشانی او را بفر مائید .ولی من احتمال میدم اگر خود زنی نباشه کار همان کسانی است به مسجد برای متهم کردن درویش ها حمله کردند .چون برای اعتلای اسلام هر کاری باید کرد .
من یک بروجردی بی طرف هستم و از همه چی خبر دارم ؛ مردم پشت سر شماها خیلی چیزها میگن.

این نامه از طرف ضاربین به کاردی که در شکم آقای علم الهدی فرو رفته بود یوست شده بود که متن اون رو براتوون در ۲ پست قبل گذاشتیم ، مطالعه بفرمایید . قضاوت این که شما یک آدم بی طرف هستید رو هم به خوانندگان وبلاگ واگذار می کنیم .

دوستان خواننده حتما در مورد این دوست بروجردی نظرات خودشون رو بزارن .

این جواب مناظره با دراویش گنابادی است

این جواب مبارزه با کفر و نفاق است  

این رسم مردمانی است که دل علی و اولاد او را خون کرده اند 

 این رسم جوان مردی عرفای دروغین است

 این است مظلومیت شیعه ........................

برگه اي که به صورت تايپ و پرس شده به دسته چاقو متصل بوده است به شرح ذيل مي باشد :

عامل اصلي تخريب خانقاه بايد بميرد.   (قطب اعظم حضرت تابنده)

آقاي علم الهدي اين هم جواب شرفي که آن شب براي آزادي آقاي بيرانوند گرو گذاشتي اون سگ يا بايد ميمرد يا رويش معامله مي کرديم اما تو با موزيگري از چنگمان درآورديش ، حسينيه تخريب شد تو هم درعوض مردي خداوند از ما قبول کند و تورا ببخشد .

فقراي مخلص هو 121

نور علی بسیار مرد منطقی و دانائیست

ببینید چه سخنان با مزه ای در باره جواب به مناظره داده

فایل صوتی جواب مناظره از زبان قطب عالم خنگول ها